清代官窑黄釉瓷器鉴赏

图四：清乾隆款黄釉鹿头尊

　　清宫黄釉祭祀用瓷

　　中国古代历来有敬天尊祖的传统，到了明清时期，这一传统就更加规范和制度化。明初，开国皇帝朱元璋曾发布诏令以官窑瓷器取代传统的青铜礼器，用于各种宫廷礼仪和祭祀活动中。此后，随着各种彩色瓷的不断出现，宫廷对祭祀活动使用的不同颜色的瓷器规定得越来越严格。

　　清世祖顺治十年(1653年)谕：“国家典祀，首重祭祀，每斋戒日期必捡束身心，竭诚至敬，不梢放逸。”可见当时皇家视祭祀为国家大事。《清史稿》记载清“初沿明旧，坛庙祭品遵古制，惟器用瓷……凡陶必辨色……”表明清初祭祀沿袭明旧制，唯有器物改用瓷器，并按照颜色来区别。

　　黄釉瓷作为清宫祭礼的器物，相关规定于乾隆十三年的《皇朝礼器图式》中也有记载：“天坛正位登、簋、、豆、尊、爵、盏、和祈谷坛配位簋、、豆，用青色瓷；地坛正位登、簋、、豆、尊、爵、盏、,社稷坛正位尊用黄色瓷；朝日坛爵、盏、登、、、簋、豆、尊，用红色瓷；夕月坛正位爵、盏、登、、、簋、豆、尊，用月白色瓷；先农坛盏，天神坛爵、豆、尊；太岁坛正位盏、登、、、簋，用白色瓷；太庙正殿登用黄色瓷……”

　　清乾隆款黄釉鹿头尊(图4) 高28.5厘米，口径19厘米，腹径29厘米，足径19厘米。全器造型呈水罐样式，底为宽沿圈足，圈足露胎；肩部左右两侧各饰有一只圆雕鹿头，双耳直立，双睛圆睁，嘴角微张，神态活泼。该尊所饰双鹿之耳使全器显得异常生动。器物表里均施黄色釉，釉质肥厚，釉色匀均。尊底部中央刻有阴文篆书“大清乾隆年制”六字双行方款。

　　此尊为祭祀用器，造型与乾隆十三年奉敕编著的《皇朝礼器图式》中地坛正位尊(图5)形制基本一致，说明这种器形属清代地坛或社稷坛的正位祭器。

图五：《皇朝礼器图式》卷中的地坛正位尊

　　清宫黄釉宗教用瓷

　　清朝皇帝尊崇藏传佛教，优待达赖喇嘛，主要是出于政治上的需要。清帝不惜巨资在全国修建了众多喇嘛寺庙供大活佛居住，以此表示朝廷对藏传佛教的崇奉，提高清帝在藏传佛教领袖中的威望。

　　清宫佛堂内收藏了大量藏传佛教艺术品，都是藏传佛教供奉的圣物。清帝花费大量人力物力，命宫廷造办处制造佛教物品。不仅如此，清帝还命景德镇御窑厂仿制了大量佛堂供器。

　　清道光款粉彩黄地宝相花“佛日常明”碗(图6) 高8厘米，口径16厘米，足径7.3厘米。碗为白色器里，外壁在明黄色釉地上彩绘象征佛教净土的宝相花图案，朱红色的高挺花蕊，红、蓝色的花瓣，粉色和蓝色的小花，浅绿色的枝蔓以及深绿色的叶片，纹饰庄重而高贵；花蔓之间有4个蓝圈开光，开光内为粉红色锦地，其上分书蓝彩“佛”“日”“常”“明”4个大字，其字古朴，其意脱俗。碗底足为黄釉素面，底部有青花篆书“大清道光年制”六字三行方款。此碗为清宫旧物，从纹饰和铭文上判断，当为皇室使用的佛前供器。

　　据全器纹饰及底款特征分析，应为受珐琅彩器影响而制。《清宫档案》记载，乾隆元年十二月二十二日，“七品首领萨木哈将镟得画各样花卉木样四件并原样盘二件持进交太监毛团呈览。奉旨：准造画佛日常明字黄地青番花盘样式做七寸盘、五寸盘，大碗、小碗俱照此花卉样做。钦此。”